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रवांडा को एक लोकतांत्रिक सहमति की आवश्यकता है मानवाधिकार

1990 के दशक के अंत में, रवांडा के तुत्सी समुदाय के खिलाफ नरसंहार के कई वर्षों बाद, देश के नए अधिकारियों – रवांडा पैट्रियटिक फ्रंट (आरपीएफ) ने सरकार के उस रूप को परिभाषित करने के लिए एक राष्ट्रीय संवाद आयोजित किया जिसे पूर्वी अफ्रीकी राष्ट्र को इस्तेमाल करना चाहिए। विकास में तेजी लाने और आगे जातीय हिंसा को रोकने के लिए “सहमति लोकतंत्र” को रवांडा के सर्वोत्तम विकल्प के रूप में चुना गया था।

बाद में, सभी राजनीतिक दलों को “राजनीतिक दल मंच” द्वारा स्थापित नियमों का पालन करने के लिए बाध्य करने के लिए संविधान में संशोधन किया गया। जबकि यह मॉडल देश की स्थिरता को सुरक्षित करने और इसे आर्थिक सुधार की ओर ले जाने में कामयाब रहा, यह धीरे-धीरे एक ऐसी प्रणाली में बदल रहा है जहां सत्तारूढ़ आरपीएफ अन्य राजनीतिक दलों को कार्यपालिका, विधायी और न्यायिक शक्ति पर हावी होने के लिए निर्देशित करता है। उनके तरीकों को चुनौती देने की हिम्मत करने वाली कुछ आवाजों को जल्दी और आक्रामक रूप से खामोश कर दिया गया।

अपने लोकतंत्र के बारे में विदेशी भागीदारों की कई आलोचनाओं के कारण, देश की सरकार का कहना है कि रवांडा ने लोकतंत्र का एक ऐसा रूप चुनने का सर्वोच्च निर्णय लिया है जो उनके इतिहास और संस्कृति को चुनौती देता है, जबकि यह सामाजिक और आर्थिक प्रगति ला सकता है।

आज, जैसा कि हम अंतर्राष्ट्रीय लोकतंत्र दिवस को चिह्नित करते हैं, यह इस सिद्धांत पर सवाल उठाने का एक उपयुक्त समय है। क्या ऐसा मॉडल लोगों की वर्तमान चिंता का जवाब दे सकता है जब यह नागरिक स्वतंत्रता को नियंत्रित करने की अनुमति देता है? और क्या रवांडा ने अपने आर्थिक विकास की अधिकांश जरूरतों को पूरा किया है? आखिरकार, देश में अभी भी दुनिया में सबसे कम प्रति व्यक्ति आय है। विश्व बैंक के अनुसार, इसका मानव विकास सूचकांक उप-सहारा अफ्रीका के औसत से कम है।

अब तक, ये वार्ताएं नहीं हुई हैं क्योंकि सत्ताधारी दल को गंभीर चुनौती देने वालों को अपने देश के राजनीतिक जीवन में भाग लेने से रोकने के लिए हमारी सहमति वाले लोकतंत्र की प्रणाली को कसकर नियंत्रित किया गया है।

2003 के राष्ट्रपति चुनाव से पहले, उदाहरण के लिए, 1994 में नरसंहार के कई पीड़ितों के लिए जिम्मेदार डॉ. थियोनेस्टे नियितगेका ने अपनी याचिका पेश करने की कोशिश की, लेकिन उन्हें खारिज कर दिया गया। बाद में उन्हें नरसंहार के अपराध का आरोप लगाया गया और 2008 में 15 साल जेल की सजा सुनाई गई।

एक अन्य रवांडा सार्वजनिक व्यक्ति, जिसने राष्ट्रपति चुनावों में भाग लेने का फैसला किया, डायने रविगारा पर राजद्रोह को उकसाने और 2017 में अपनी याचिका के लिए धोखाधड़ी से आवश्यकताओं को प्राप्त करने का आरोप है। एक साल पहले गिरफ्तार होने और हिरासत में लिए जाने के बाद उन्हें सभी आरोपों से बरी कर दिया गया था।

अकादमी के पूर्व प्रोफेसर क्रिस्टोफर कयूंबा थे पकड़े पिछले साल जब उन्होंने एक नई राजनीतिक पार्टी, रवांडा प्लेटफॉर्म फॉर डेमोक्रेसी के निर्माण की घोषणा की।

मैं खुद गया। 2010 में, मैं एक राजनीतिक दल में शामिल होने और उस वर्ष के अंत में रवांडा के राष्ट्रपति चुनावों में भाग लेने के इरादे से नीदरलैंड में निर्वासन से रवांडा लौट आया। दुर्भाग्य से, मुझ पर जल्दी से “नरसंहार को कम करने और अफवाहें फैलाने” का आरोप लगाया गया और एक राजनीतिक मुकदमे में 15 साल जेल की सजा सुनाई गई। मैंने अफ़्रीकी कोर्ट ऑफ़ ह्यूमन एंड पीपुल्स राइट्स में अपील की, जिसने फैसला सुनाया कि रवांडा गणराज्य ने निष्पक्ष सुनवाई के मेरे अधिकार का उल्लंघन किया है।

2018 में, आठ साल की नज़रबंदी के बाद, मुझे राष्ट्रपति के क्षमादान से जल्दी रिहा कर दिया गया, जिनमें से पाँच मैंने एकांत कारावास में बिताए। 2019 में मैंने एक नई राजनीतिक पार्टी, DALFA-Umurinzi बनाई, जिसे अधिकारियों ने आधिकारिक रूप से पंजीकृत करने से इनकार कर दिया।

कई अन्य राजनेता, पत्रकार और YouTube उपयोगकर्ता हैं जिन्होंने ऐसी राय पोस्ट की है जिन्होंने सरकार के कथन को चुनौती दी है और जेल में समाप्त हो गए हैं।

यह सच है कि रवांडा में चुनाव शांतिपूर्ण ढंग से संपन्न हुए। यह काबिले तारीफ है। लेकिन लोकतंत्र सिर्फ चुनाव कराने के बारे में नहीं है। यह एक सच्चा लोकतंत्र है जिसमें राजनीतिक अल्पसंख्यकों की आवाज सुनी जाती है और उनका सम्मान किया जाता है, विरोधियों को सताया नहीं जाता है बल्कि उन्हें स्वतंत्र रूप से संचालित करने की अनुमति दी जाती है, और भाषण और प्रेस की स्वतंत्रता को दबाया नहीं जाता है बल्कि संरक्षित किया जाता है।

रवांडा सरकार को यह समझना चाहिए कि पिछले 20 वर्षों में देश में राजनीतिक माहौल बदल गया है। रवांडा में उस समय की तुलना में आज अधिक असहमति की आवाजें हैं जब आरपीएफ और उसके सहयोगी लोकतंत्र के मौजूदा मॉडल पर सहमत हुए थे। ये आवाजें समय के साथ बढ़ती रहती हैं। इसके अलावा, 46 वर्ष से कम आयु के लोग – जो छोटे थे या पैदा भी नहीं हुए थे जब गृहयुद्ध और नरसंहार हुआ था – आज देश की आधी से अधिक आबादी है।

व्यवहार का विरोध करना और उसकी आलोचना करना एक स्वाभाविक स्थिति है, क्योंकि सभी रवांडावासी समान विचार साझा नहीं करते हैं। दूसरी ओर, आलोचना रवांडा की समस्याओं के समाधान खोजने में राजनेताओं की रचनात्मकता को प्रोत्साहित कर सकती है।

सहमति से लोकतंत्र काम कर सकता है – अगर यह वास्तव में सहमति से है, जहां राजनीतिक अल्पसंख्यक को सुना जाता है और उनके हितों की रक्षा की जाती है। ऐसा होने के लिए, रवांडावासियों को सबसे पहले अपने इतिहास के सबसे निचले अध्याय की जिम्मेदारी लेनी चाहिए, सहिष्णुता और आपसी सम्मान की पारंपरिक संस्कृति को याद करते हुए। लोकतंत्र के रवांडा मॉडल का उद्देश्य वास्तव में नागरिकों के बीच सुलह को मजबूत करना है ताकि सभी को देश के राजनीतिक स्थान में शामिल किया जा सके। रवांडावासियों के लिए यह विश्वास करना आवश्यक है कि कोई भी कानून से ऊपर नहीं है, चाहे सरकार कुछ भी सोचे। तभी रवांडा के लोग अभियोजन के डर के बिना अपने नेताओं को पकड़ पाएंगे।

इस तरह के नए सिरे से सहमति वाले लोकतंत्र को एक नए राष्ट्रीय संवाद की आवश्यकता है जिसमें रवांडा के भीतर और बाहर से असहमतिपूर्ण आवाजें और नागरिक समाज शामिल हों।

देश का एक सपना है: 2035 तक एक उच्च-मध्यम-आय वाले राज्य में और 2050 तक एक उच्च-आय वाले राज्य में बदलना। हालांकि, रवांडावासियों को यह याद रखना चाहिए कि कोई भी देश वास्तविक के बिना आधुनिक, प्रतिस्पर्धी, उच्च-आय वाले राज्य में संक्रमण नहीं करेगा। लोकतंत्र रवांडा को एक अधिक समावेशी राजनीतिक दृष्टि अपनाने की जरूरत है जो देश की वर्तमान वास्तविकता – और इसकी भविष्य की संभावनाओं का जवाब दे।

इस लेख में व्यक्त विचार लेखक के अपने हैं और जरूरी नहीं कि वे अल जज़ीरा के संपादकीय रुख को दर्शाते हों।

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